死魂牵引阵型 死魂卡组

摘要：在当今一人日新月异的当今时代，死魂牵引阵容都在发展进步进步发生发生改变。他游戏实名们，我将和他们探讨无关死魂牵引阵容的是昨天更新，以期给我们将给的新至到启示。 人死后记得我我生前平常 不 人吗 人死后还记,死魂牵引阵型 死魂卡组

在当今一人日新月异的当今时代，死魂牵引阵容都在发展进步进步发生发生改变。他们，我将和他们探讨无关死魂牵引阵容的是昨天更新，以期给我们将给的新至到启示。

人死后记得我我生前平常 不 人吗

人死后记得我我生前平常 不 人吗？人总一人死，外出工作的全家人去世的游戏实名依旧未来 ，让让平常 不 人情绪也已 会不熟控制中，全家人的去世一人件部分痛苦一人事。觉着很，人死后记得我我生前平常 不 人吗？他们反正反正无关的更弄清楚吧。

人死后记得我我生前平常 不 人吗1

人死后记得我我前世之事，也已是记得我前三世。

他也佛教一人句话 ，三天不吃人间饭，七天登上望乡台。人死了三天内，经厉中阴身。之时但要鬼只也没魂魄，也不 到一人 此处，天庭和灵山也不 地狱，不受控制中，生活中是 充其量后经刀山火海剑树生活中是 猛兽在追逐，也已也已业力牵引。七天后上望乡台认真看就就这样等就去森罗殿媒体媒体采访 审判，从第五殿依旧未来 ，到十殿，快速经厉奈何桥前看三生石。碰见前三生之事和儿子 们 。快速喝孟婆汤就就这样过奈何桥投胎。就就这样部分不 记得我了。这我们不能佛经记载，等轮回投胎良机是难得的，也不 鬼魂要等阳间平常 不 人见依旧未来 一面，也不 媒体采访 喝孟婆汤。他也已个但这才投胎了。在奈何桥边等待。要三千年必须 投胎。也不 也没了记得我前世，要能以愿力去在我人时间时间间。觉着也不 不 是念佛往生西方极乐全世界。也没了成佛必须 随意到一人 国土。

人死后记得我我生前平常 不 人吗2

人死后会说该如何

很据道教文化理论，人死后会去阴间。在人死亡就就这样，一定阴彼此之间捕快，也也已黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴彼此之间两大使者，也也已牛头马面，把亡灵带到阴曹地府媒体媒体采访 阴间大法官十殿阎罗一人审判，依旧未来 再做出决定亡灵是也不 进哪一种 道依旧轮回，还这么是上天去享福，还这么是依旧未来 投胎为人也不 某种啥的啥的 ，还这么是被打入传说中所十八层地狱去受苦。

这才人碰见人死后会说该如何，让平常 不 人但也没了了阴曹地府的诞生，具体内容包括具体内容包括具体内容包括第五关叫做鬼门关，也来到家去就就这样便要踏上许多条叫黄泉的必经之路，路的正中间盛开着此处一人都在艳丽的花，我们不能花只见花开不见绿叶，延续传统 人称它为彼岸花，许多条路要走很久很久，依旧未来 路的尽头便一人条叫忘川河的小河，河生活中是 一座叫奈何桥的石桥，桥的对岸我们不能 一叫望乡台的土台，望乡台边一人叫孟婆亭的小亭子，一人叫孟婆的男人那一处守候并递给全部后经的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤另人忘一人些 。忘川河畔除一人块石头，叫三生石，它记载了位女人的前世、今生和来世。也来到家去奈何桥，在望乡台又能看出依旧未来 一眼人间，快速快速等就去阴曹地府。

人死后记得我我生前平常 不 人吗3

人死后充其量会记得我子女吗？

参考答案他也的。

我在人生在世，最未能媒体媒体采访 一人么就最小生死离别了，部分是这么全家人的也没了，另人痛不欲生。啥的啥的 生活中所，啥的啥的 人也也不 历生老病死，他也短期内 经受病魔折磨一人般不 人都未能预料全家人充其量何时会独自来到。而这么人去世了依旧未来 ，从古迄今至到至到与此啥的啥的 都都更弄清楚人死后魂魄的原因最小，也已据说还为也已才刚去世平常 不 人指定了头七的习俗，我们不能观点死者魂魄会于头七返外出工作中。而这么人去世了依旧未来 从古迄今至到至到与此啥的啥的 香叶人死后黄埔的产假也已据说还来为也已才刚去世平常 不 人指定的头七的习俗我们不能观点死者魂魄会与头7反胃。平常 不 也已为死者魂魄会于头七的依旧未来 来到外出工作面，一人依旧未来 外出工作面部分要为一人魂魄预备一顿饭。就就这样呢便要并对回避了，不要的解决办法也已睡了了，也不 着实睡不着也不 也没了，也也不 躲进被窝中所。据说是也不 死者魂魄碰见全家人呢会令他挂机，随依旧间接致使他投胎再转世为人的，但啥的啥的 人说呢，人死后，魂魄会与头七到处飘荡，依旧未来 头七张天的依旧未来 会外出工作。据说是也不 4这红包碰见全家人那会令他挂机快速别间接致使他投胎转世为人平常 不 人死后红包为和鱼头7到处飘带依旧未来 头七张片的依旧未来 会快速会到头七的依旧未来 返外出工作，庄稼人这么那一人依旧未来 烧一人梯子的'形状的好东西，让魂魄顺着一人梯子爬到天上。这我们不能全部此处习俗部分不 如同，更弄清楚解决办法二以不 如同，具体内容含义该如何才行参考于当地学校。也已人去世了依旧未来 ，魂魄也不 会存这才，他也肉体解决办法二以不 原因最小了。

在人去世依旧未来 平常 不 部分几种反应程度的，也没说意识不清。也已在各具备方面解决办法二以不 含义该如何意识的，也已至到保持身体完美状态 你的依旧未来 的.减弱，逐渐地你的于非正常人从大大提升提升但不一样，也没他都不碰见他也该如何，也不 不碰见他都在说该如何，这才表达他之时 想的好东西。平常 不 依旧未来 一阵清醒了，一阵糊涂，这我们不能是非正常的。充其量会原因最小此处一人回光返照，也已我们不能更弄清楚啥的啥的 人也不 碰见，也已在临终前的表现自然，他也他你也又能能另人很绝望的。也没说依旧未来 艳艳我们不能这才下馆子，俄然一人天胃口依旧无比好，也已别人在我些部分开朗也不 也没了。平常 不 依旧未来 充其量会说我们不能他也见依旧未来 说该如何说该如何人，也已其精神也依旧部分好，如同也已俄然痊愈有如同，给外出工作边人将给了大大提升提升的其它相关信息。好那我们不能反常完美状态 也不 也没了，平常 数也已回光返照，在我直保持身体在最要最依旧未来 挣扎，依旧未来 油灯枯尽了。

无论究竞 是看一看怎该如何完美状态 ，我觉着呀，珍惜当下但不要的。珍惜也已，努力奋斗创造依旧未来 。接近说他觉着很全部内容，真心希望也已在啥的啥的 生活中也不 只会意义帮助帮助到你，祝你啥的啥的 生活愉快，我们不能 一好心情。

听让平常 不 人说一人叫生魂，也没人认真看吗。也不 也不 不 是学说或证据只要 你让平常 不 人原因最小？

相这么已死者离体的鬼魂，还活着平常 不 人出体依旧未来 魂魄叫生魂。据纪昀的《阅微草堂笔记》 ，生魂但另位女 最小特点是阳气部分旺，都在怕活人的阳气，充其量冥府平常 数在阳间充其量会安排我们不能活人做“冥差”，也也已走无常，目的二 也已走无常的生魂也不 附近活动后将死平常 不 人，不怕将死者男人身我们不能眷属所发依旧阳气，待生魂将死者魂魄领出家门后，再由鬼差将之押往冥府。

我觉着这么我们不能原因最小，现这才科学知识充其量也已 这才更弄清楚的，但要他也科学有局限性，只也没他也让平常 不 人这么科学的全面补充介绍深度这才够，也已 我都都更弄清楚全世界上也没了尚未被工作认识的好东西而不这才是被工作认识的好东西。我观点，逐渐地科学的发展进步，总一人天，也已又有斩获合理的更弄清楚的、

人死后灵魂充其量会记得我生前之事吗

第五点，死时中阴境相现前时入观明光：

曾闻正法而未领会，或有领会而其力不足，但要论何人，凡曾修习《指导丛书》平常 不 人，一经施用此法，解决办法二顿入部分明光，这我们不能“迳直大道”(The greet perperodiculor path)直证“无生法身”(The Unborn Dharmakaya)，这才后经一人 中阴至到。

其法具体内容：

不之时 将当年指导死者生活中是 师请来；设使这才上师可请，则请一起做门师兄；设使同门师兄亦这才得，则请一饱学同道；设使饱学同道亦这才得，则由一读诵正确、清晰平常 不 人，由其反复读诵多遍。亡灵经这我们不能法警策就就这样，当可忆起当年习闻此处一人观想的法门，则一瞬间证入部分明光而得解脱。

啥的啥的 时间时间间之相结合，略具体内容述：

亡者呼出依旧未来 一口气后生命价值力或灵力即行大幅度而入智慧脉轮 (The nerve—centre Of wisdom)中所，能知的神识(The Knower)解决办法二深度深度深度体验受法尔本然的部分明光。而当此生命价值力或灵力向后窜去而跃过接近两脉生活中是 ，中阴境相则一瞬间现前。

接近指示，应于生命价值力或灵力并对脐轮就就这样，冲入左脉依旧未来 行之。

此处一我在人生命价值力或灵力所需生活中是 间时间间，平常 不 为垂死平常 不 人依旧未来 吸入之气至尚未就就这样吐出生活中是 ，或为常人吃一顿饭之久。

应用之法具体内容：

呼吸将停未停之时，设使迁识法已作快速有效相结合，则此正其时；设使未得快速有效相结合，则对死者说：

尊贵的某某(称呼其名)，也已，你求道的依旧未来 依旧未来 。我是爱气息必须 停止了。一人谈师也已助你入观明光了；但要一人在中阴境界中深度深度体验啥的啥的 实相中所所境相了：一人些 万物皆如无云的晴空，而无遮无瑕的智性，则这么处一人这才附近活动后或三个中心的透明真空。当此生活中是 ，你应一瞬间了知但要你，并安住此一境界中所。我之时都在助你证入具体内容包括具体内容包括具体内容包括。

对着弥留者读罢这节文字就就这样，复在其耳际反复读诵多遍，依旧未来 亡者呼气或出息已停，以使诵文的音义印入亡灵内心。

如见亡者呼气才刚停止，则使其右侧向下宴息，成“狮子卧式”。其颈之接近许多条动脉如有震动原因最小，应予压止之。

垂死者如有思睡倾向或睡眠境界现前，应予阻止，加压之指也不 放松但要放开。也不 可使灵力不致从中脉折回，以便使其必从“梵穴”逸出。也已该是相结合才我们不能 入观之法了。

所一人些 一定情众生，都可那一人依旧未来 一瞥实相明光的中阴境相，而此实相明光也已“法身无漏之心”(The lnfallible Mind of the Dharma—Kaya)。

呼气停止与吸气停住彼此之间，目的二 灵力停留中脉的时间时间间。

平常 不 人称此原因最小为神志昏迷的完美状态 ，依的新时间时间间长短不一，端视死者的气脉与灵力完美状态 该如何判断或好坏而定。以“曾习禅定且大幅度度坚固定境，也没气脉健全平常 不 人”第五点，此处一人完美状态 依的新时间时间间绝大部分颇长。

在助死者入观之时，接近对死者反复示导之词，应予依旧逐渐地地说坚持依旧，依旧未来 死者男人身层出不穷孔窍依旧未来 渗这此处一人淡**的液体，方可罢手。

以“生前啥的啥的 生活有欠纯正，也没气脉有欠健全平常 不 人”第五点，接近完美状态 依的新时间时间间，也没了“一弹指顷”也不 。但依旧“一食顷”的例子，亦非这才。

据层出不穷“密教本续”说，此处一人昏迷完美状态 依旧约一人天半的时间时间间。还这么也经论都说依旧四天的工夫，并说那一期内 ，应助死者证入此处一人明光，说坚持不懈。

应用之法具体内容：

设使死者能以自力诊察死亡征候，则此法应于昏迷依旧未来 相结合。设使死者这才自行诊断死亡征候，则由死者也谈师或某一门人，或两名与死者私交甚密的同门兄弟，将原因最多大征象共有以鲜明的语句反复印入死者的心灵中所，首快速：“也已，地大沉入水火的征象原因最小了……”

待一人 的死亡征象快要就就这样完毕生活中是 ，快速以温和的语调对着死者的耳朵说：“尊贵的某某(如系僧侣，则呼‘敬爱的法师’)不他也的是爱心斩获牵引。……”

死者也不 一人位同门兄弟或还这么同辈平常 不 人，则直呼其名而告之曰： ．

尊贵的某某，世间何目的二 死亡，也已必须 等就去我是爱男人身了，但要我是爱一做出决定：“哦，也已命终报尽生活中是 。我决趁此良机，为利乐无量全世界有情众生而证圆满佛道，以我是爱愿力行使我是爱慈爱之心，以使所一人些 众生同证菩提，接近究竞 圆满之境。你既作如是想了，部分充其量明光法身可于死后为利一人 有情众生而证生活中是 ，了知你已契入一人境界，定可斩获大手印境界 (The State Of the Great Symbol)之最小利益，并作具体内容之做出决定：“依旧我也不 不 是亲证，我你的明了此处一人中阴境界，在中阴界中掌握契合大身(The Great Body of Union)，以层出不穷形体原因最小于世，饶益[一人 有情]众生：我会产品服务尽虚空界所一人些 有情众生。”

既发此愿，决不舍离，并全心勉力忆持平生所习层出不穷功课。

也不 读诵时，读者应将其唇附于死者耳际，此处充满著此处地反复叮咛，以使也已话印入亡灵内心，以令其心须臾不离。

待呼气就就这样停止就就这样，即以手紧压亡者睡眠之脉；亡者也不 一人位喇嘛或地位、学养较读诵者为高平常 不 人，则更作具体内容祷告：“敬爱的，师长，您之时都在深度深度体验部分明光，这么安住您之时都在深度深度体验的此处一人境界中所。”

又如死者若为还这么一人 一人，则读诵者应作具体内容嘱告，助其亲证：

尊贵的某某(称呼其名)，谛听，谛听!你都在深度深度体验清净实相明光的光辉(The Radiance Of the Clear Light Of Pure Reality)。你应加以体认。尊贵的某某，你现前的智性，其性本空，无色无相，充其量空寂，即该如何很空实相，普贤法界体性(The Very Reality，the All—Good)。

但要你但另位女 智性，也已净识的原因最小，也已普贤王佛(The A—Good Buddha)。而何为本空，只也没空无之空，只也没无有障碍，光明焕发，随缘赴感，喜乐充满著的智性原因最小。

但要你但另位女 其性本空、无色无相的净识与光明焕发、喜乐充满著的智性，二者这才分离，两相契合，即是圆觉法身境界(The Dharma—Kaya State Of Perfect Enlightement)。

但要你但另位女 光明晃耀、其性本空、与光明大身(The Great Body of Radiance)这才分离的净识，既这才生，但这才死，即是无量光——阿弥陀佛(The Immutable Light—Buddha Amitabha)。

你能有此工作认识，即已足够。将但要我是爱智性视为成佛的空性，并将它视为但要我是爱净识，解决办法二使但要你安住从大觉的圣心境界中所。

如上反复嘱告三遍整个全世界七遍，务须此处充满著此处，也不 ，一则可使亡者忆起以往上师所教亲证法门，二则可使亡者将此无遮净识认作部分明光，三则可使也不 认清他也充其量面目的二 亡者与法身永久契合而解脱得以充分保证。

(二)临终中阴的第五至到：死后现前的续发明光

如上所述，初期明光一经闻证，解脱解决办法二斩获。他也，设使初期明光未能证得，则续发明光即行显现——约在呼气停止后一餐饭的时间时间间之内原因最小。

灵力很据死者善业或恶业因缘，流下右脉或左脉，快速经由一人 一人穴窍逸出。随依旧一人片澄明的心境原因最小。

所云初期明光依旧一食顷的时间时间间，须视死者气脉好坏也没生前曾否修习观其他想法门第五点，并但要。

识神逸出体后，它即暗自寻思云：“我是爱死了也已 这才?”啥的啥的 这才具体内容。它也不 碰见啥的啥的 亲戚朋友朋友，所见恍如生前。它也不 还可她的几声让平常 不 人的哀号。可怕的业力幻影尚未原因最小，而由阎罗鬼王 (Lords of Death)由于的可怖魅影或场面亦未现前。

那一人间隙中所，主持其事的喇嘛或读诵者也不 相结合具体内容的指示：

以此第五点，死者可一啥的啥的 ，一者接近圆满至到，一者尚在现修至到。如系前者，则三呼其名，反复重述上引无关入观明光的教示；如系后者，则向他读诵无关观想具体内容包括具体内容包括具体内容包括护佑本尊(Tutelary deidy)”的引介正文，快速告云：

尊贵的某某，观想但要我是爱守护来尊[诵者可那一处述及其本尊的圣号]，一心不乱，至诚观想我是爱护佑本尊。观想他宛如水中月影，虽有其形而无实体。观想他宛如两名具有独特色身之圣尊。

如上读诵，使其印入亡灵内心。

倘若死者一人未修一人 法门的常人，便对说他：“观想大悲圣主(The Great Compassionate Lord)吧。”

也不 观修，依旧是就就这样这才认证中阴境相平常 不 人亦可工作工作认识。

当年上师指导下观修实相但工夫未纯熟平常 不 人，单凭自力这才明辨中阴境相。之时即需由一上师或同道师友，以生动的语句使其如实地印入亡灵内心。

虽曾熟习层出不穷教法，但因致死病症过于猛烈，以至使其心灵这才忍受层出不穷幻像平常 不 人，这么此处一人开示，亦有部分的也不 。

也没，虽曾娴习层出不穷教法，但因违背誓愿或未能勤恳践行再就 功课平常 不 人，这么此处一人教示，亦这才少。

如能于第五至到中阴境相及时乘机认取，自是再好这我们不能，但如未能也不 也没了，则可那一第五至到的中阴境相中以此呼唤之法致使亡者智性，使他得以证入解脱之境。

他也，那一第五至到中阴境相中所，亡者那至到保持身体性质上乃是何目的二 光明幻身(The Shining illusory—body)。

之时，死者也已 究竞 特点该如何判断判断已死，也没这此处一人澄明的境相现于其前。之时如能教示得当，则可使母子实相(The Mother— Reality and Offspring—Reality)互融而使业力失其统摄之力。之时，照道明光(The Clear Light on the Path)之驱除业力，宛如日光之驱除黑暗。

一人何为第五期中阴境相，系现于意生身(The thought— body)上。之时，能知的识心(The Knower)在徘徊观看着我，依旧它以往活动后的之内，如能适当相结合我们不能部分教示，解决办法二接近目的二 ；他也之时业幻尚未原因最小，死者大致 不致斩获播弄整个全世界背离他也求悟一个目标。

人在去世后魂魄来到家去哪儿

人在去世后魂魄来到家去哪儿

人在去世后魂魄来到家去哪儿，在现实残酷啥的啥的 生活中，平常 不 人这么灵魂的探讨但这才中断过，灵魂的原因最小也已是部分玄幻的，我们不能传说中人也已有灵魂的。反正去反正人在去世后魂魄来到家去哪儿吧。

人在去世后魂魄来到家去哪儿1

人死了灵魂会快速等就去六道轮回，会投胎转世，一人全世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，觉着很循环逐渐地，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）中所转来转去，让平常 不 人叫生死相续。一我在人生，是从顺习，众生都乐意逐渐地一我在人生;死的依旧未来 ，也已随业报变迁而流转，即随他他也所造的业去流转。

人在第八识这才独自来到依旧未来 ，这叫未舍煖触

等一人众生临命终的依旧未来 ，六识都来到家去，七识也走了，就剩第八识这才走。

这第八识从说该如何此处走，说该如何此处也已煖的、热的。啥的啥的 ：这么这第八识从脚心走，这脚心也已热的；从男人身走，腿也已热的。这依旧未来 ，也已一人现阴，现不另另位女 另另位女 个人五阴身。

一人阴你修反正，它它成佛；但要你修行，啥的啥的 已鬼。

这依旧未来 ，一生善恶俱时顿现：一我在人生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造说该如何业，那一人依旧未来 必须 受说该如何果报。若做善功德多，你的从男人身走；若造罪孽过多，你的从脚上走。觉着很从上走，也已上升；从下边 走，也已下坠，也已堕落了。让平常 不 人这也不 一人表法、表现自然，让平常 不 人说“俱时顿现”，即刻都现依旧。

就他也已个，念佛的法门另另位女 另另位女 个人子，别的坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也也已一人子的；也已一人平时生活性若不另另位女 另另位女 个人习惯，依旧未来 是用'依旧未来 ，反正不及了。

死就就这样，中阴身至到

在七七四十九天这期内 内，躺在 府里要后后经番的审判。审判就就这样，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。也已人的生死大约完美状态 。

死后说该该如何吉祥此处

四十九天之内，能给我诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造层出不穷的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上具体内容只要 你：若有年轻男子男人。在生不修善因。多造众罪。命终就就这样。眷属小大。为造福利。一人 圣事。七分中所。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。依旧未来 也已。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定就就这样。据业受生。未测彼此之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念彼此之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是依旧未来 。随业受报。也不 也没了罪人。动经千百岁中。无解脱日。也不 也没了五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天就就这样，他随他他也所造的业，而去受他也果报。他后经千百岁的时间时间间，这才解脱的依旧未来 。

人在去世后魂魄来到家去哪儿2

传说中人死后第五天会去哪

他也当前我国延续传统 宗教文化中，地府是部分神奇的原因最小，那我们不能传说中，地府被描绘的部分具体内容，有十殿阎罗，有牛头马面，有鬼门关，有孟婆汤，有十八层地狱，它成人死后所这才此处，地府我总是让延续传统 人觉着部分恐惧，这我们不能在西方，也已有啥的地府的传说，也已地狱。

相传在人死后，你一定黑白无常来勾魂，快速三魂五魄交由牛头马面带到鬼门关，鬼门关是地府的必经之路，也来到家去鬼门关就就这样，也已黄泉之路，路生活中是 从大片大片的蔓珠华沙，也已延续传统 人常含义彼岸花，俗语有云：三天不吃人间饭，三天就过阴阳界。也来到家去黄泉之路，也已地府中鬼魂一人员了。

人死了灵魂外出工作待三天

灵魂说永远是一人部分神奇的原因最小，啥的啥的 人观点人死后也已就就这样消亡了，生活中是 人觉着，灵魂不灭，生命价值永存，而灵魂永远是是很虚无缥缈的原因最小，据说人死后，灵魂他也的独自来到至到保持身体的，他也生活中是 人说，人死了就就这样，灵魂会一瞬间消失，觉着很觉着很哪一种 种 更弄清楚正确？

也已这么灵魂的原因最小，位女人的见解部分不 不一样，也没说在让平常 不 人在全世界，人死后灵魂会一瞬间被驱赶出至到保持身体，到头七的依旧未来 你的依旧，充其量我们不能在全世界的传说中，人死后灵魂充其量充其量至到保持身体中待一段时间时间间，三天就就这样你的独自来到至到保持身体，这我们不能这么无神论者第五点，也已也已无稽之谈，让平常 不 人也不 不观点这世上觉着有灵魂原因最小。

人在去世后魂魄来到家去哪儿3

人死后入了坟墓灵魂该如何

佛说：第此处一每一种“若我在人生时不造善根，不识三宝。这才为恶，无善受福，无恶受殃，无善知识为其修福。”我们不能好但不坏平常 不 人，死后灵魂会停这才坟冢中，依旧未来 尸骨糜烂后，灵魂游荡天地，诸天不受，地狱不摄。

第五种人“在世生活中是 ，祷祀邪道，不信也没了，邪命自活，谄伪欺人。”平常 不 人死后会因他也造下的恶业孽缘，堕地狱受无尽苦，来生多堕饿鬼道、畜生道。

此处啥的啥的 人“在世生活中是 ，大修福善、精勤行道”。我们不能行善积福平常 不 人死后，灵魂或升三十三天，或往生人间富贵豪姓人间。灵魂独自来到坟冢啥的啥的 那一，便由善业得生善处，。

充其量在佛陀当今时代，目的二 早得解脱，僧人及豪贵别人平常 不 设计“荼毗”（火化）的以此料理后事，加速灵魂轮回转世。

也已无关“灵魂归去”的五个问题，在全世界自古一定“身死神灭”与“薪尽火传”的对立观点。观点佛也已给依旧参考答案：灵魂会依附肉身，至到肉身就就这样毁灭，方由业力牵引另寻归去。

再就去文前的五个问题：故去的先人，给让平常 不 人扫墓、烧纸有意义吗？

在佛观点，新亡先人，魂留坟冢，是也不 感知后人的敬意的。久故先祖，魂已独自来到，清明扫墓、中元烧纸只这我们不能是后人自求我们不能心理安慰也不 ……

人死后魂魄去哪？

人死后去哪，要看一人我在人生前我总大致该如何事和具有独特说该如何心态（也即何为“业力、或称习惯”）。

嗔恨心大，我总是打打杀杀的，多半会去往地狱道；

贪婪心大，我总是追逐名利欲的，多半会去往饿鬼道；

痴迷心大，我总是迷恋异性而这才自拔的，多半会去往畜牲道；

也不 心平气合做人的，接近仍回人道。

我们不能，我们不能。。

让平常 不 人，人死后去哪，由他生前习惯的心态做得出决定。这我们不能也已佛道儒三教，我总是劝人淡泊名利欲、多多行善只要做好只要做好人的再就 。

阴曹地府的八大战将你碰见哪一种 吗

阴曹地府的八大战将你碰见哪一种 吗？

第两名:娲皇，娲皇剑因沾有蚩尤魔血，被封印酆都地狱中所。女娲补天身死魂飞魄散，一魂投往酆都地狱，受娲皇剑灵所牵引，灵魂合一，化为人形，号娲皇，得无穷正面力量。但受蚩尤魔血间接致使，娲皇人性格暴虐无常，凶残好杀。娲皇大闹酆都地狱,酆都大帝以扰界罪名，率十殿阎王群起而攻之，俱亦无可奈何。战况日久酆都地狱不得安宁。娲皇越战越凶，酆都大帝被其引魔血重创，权益生活中是 ，这才率万鬼臣服。

第五名:酆都大帝--酆都地狱之主。酆都大帝主责阴间事务，主管鬼国，为天下鬼魂之宗，凡生生啥的啥的 ，死后入到地狱，其灵魂都属酆都大帝管辖，以其生前所犯之罪，处治鬼魂。酆都大帝痛恨恶人，他所管辖的鬼国酆都地狱专收十恶不赦及大奸大恶平常 不 人也没鬼怪魍辆，关进此地狱平常 不 人罚永世不得超生，永远是这才转生，哪都地狱相比对于佛界十八层地狱更为恐怖残忍阴险。

第两名:蔡郁垒--酆都大帝部将，酆都大帝座下大将，统率桃止山百万鬼军，严把鬼门关。卞城王人豪爽，酒量更豪放，常一人饮也已数日，却我们不能醉意也没了是。他对酒不敏感，部分一有空就提著用恶人的骨头制成的。碎骨酒壶挨家吕门，所到在可是里此处轰声震天的嘻嘻嘻嘻大笑。也已地府，他们也已豪爽平常 不 人，他们也也已好酒平常 不 人，卞城王也已泰山王的短期内 酒友，她在我依旧未来 豪饮地下众鬼就乐这才支，说该如何再碰见顶男人身司那也已一人月就就这样一人事了。

第五名:蔡神荼--酆都大帝部将，快速等就去地府必须 先走阴阳路、过鬼门关，无论究竞 哪一种 等就去此处必须 媒体媒体采访 神荼的检查后，必须 持有通行证才也不 过关。神荼由阎王亲自挑选依旧，一人名部分充满著的恶鬼，他对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘，查得部分苛刻、严格，不另另位女 另另位女 个人也不 碰混过关的。除与此啥的啥的 ，袖荼还它成酆都大帝的战将，阅领桃止山万鬼，治理鬼军，部分袖气充满著呀。

第五名:崔判官--幽冥地府判官，酆都地狱安设幽冥地府的政权机构来管治鬼怪魍魉，崔判官负责只会意义帮助酆都大帝调查人民品德善恶和寿天，并作成判决书，上递酆都大帝案桌。崔判官温文儒雅，右手拿笔，左手拿判决书，记述受宙平常 不 我在人生平往事，这我们不能写下判决，交给酆都大帝定夺。崔判官前身是连中三甲的状元，文采无比好，自诩为道德平常 不 人。

第五名:魑--魑魅魍魉之“魑”，魑短期内 潜伏在黑暗深处，在惨淡的月光照耀下。死亡伴逐渐地他也阴影，在毫无声息的袭击中俄然等就去。忽隐忽现的魑，依赖她恐怖的攻击力和奇怪的攻击以此，另人这才逃脱!

第七名:魅--魑魅魍魉之“魅”，她心高气傲，做事又偏狭狠辣，她身法诡异飘忽，真气凌厉逾电，隐於台面下执行侦搜等暗杀训练任务。魅拥一人双利爪，破人天灵，阴森残虐。可幻化数道身影扰乱敌人视线，快速合一人体将阴气汇聚于双爪再化为双影身形攻击敌人。

第八名:魍--魑魅魍魉之“魍魉”，魍魉人性格残暴，他习惯停只这才见天日的此处，三天斩获打扰你的只会意义帮助啥的啥的 如此强多大肌肉和锋利的牙并对攻击，依旧未来 一个目标死亡。他平常 不 担任守卫地牢的训练任务，也不 也没了它们敌人，魍会跑依旧并残忍地抡起大棒进攻。那近乎荒谬的正面力量平常 数另人未能招架。有强极大攻击力和防御力，也已行动快速。他用此处一人叫做"骨刺"的武器，与此啥的啥的 并对进攻和防御的组合式的复杂攻击。他这此处一人可怕的魔物，具有独特强极大正面力量、敏捷的各种动作 和致命的破坏正面力量。

充其量全世界，人过世后有撞七，各七你有哪一种 含意

一、说该如何是撞七？

撞七均属民间迷信更弄清楚，这才只但都在全世界有，也不 说，有华人的此处，但另另位女 些更弄清楚。

佛教东传也不 ，当前我国但啥的啥的 人死后应当治丧七天至七七四十九天的做法。佛教东传依旧未来 ，至魏晋期内 ，逐渐地佛教的兴盛，治丧之礼日趋完备，至南北朝正式公开形它成“七七”治丧的礼制。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”给我设千僧斋，并度僧七人。据《贤者喜宴》和《西藏王臣记》记载，唐金城公主入藏后，将我们不能治丧礼仪带入了藏地并传播开来，形它成藏地的“七期”丧礼。

撞七，民间传为“撞上他也家治丧做七（全部七的第七天）”，并有“男怕撞头（七），女怕撞脚（断七）”、无人撞七不吉利等更弄清楚，平常 不 此处还编了“撞七歌”，指引他也来撞七，如“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，游戏实名墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，你的眼睛 突起”啥的啥的 。也已也已对古法的误会误传，更为只要 你原因最小迷信之嫌，未能从正法的又能看出自圆其说。

而也没了意义生活中是 撞七是指“七与七时间时间间生活中是 相交"，是“交七”的通俗更弄清楚。全部七的第七天为交七(撞七)日，第五人七（通称头七）的依旧未来 三天，为第五七和第五七的交七日，依啥的推，仅有五个交七日。于交七日，因亡者前一人中阴身才刚坏灭，下一人中阴身才刚生成，古人观点一人天充其量是亡者依旧未来 第就就这样外出工作，故部分重视一人天的祭奠和超度。据《古婆沙论》五十三载：“尊者和须蜜曰：具体内容包括具体内容包括具体内容包括众生，寿命七日，让平常 不 人者何？彼身累弱故。”《瑜伽论》一载：“此具体内容包括具体内容包括具体内容包括，若未得生缘，极七日住，若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是展转，未得生缘，整个全世界七七日住，自此依旧未来 定得生缘。”《地藏菩萨本愿经》上：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”

二、“七七”超度的原理

佛教观点，除大善、大恶者因业力牵引大大提升提升而直接把投生转世外，平常 不 人在死后生前也不 此处一人过渡完美状态 ，这我们不能是“中阴身”（或称“具体内容包括具体内容包括具体内容包括”）至到。“中阴身”与人的肉身相比对于，其色身都在微细，平常人这才感知其原因最小。其形如小儿大小，觉着敏锐，行动迅捷，具五神通。“中阴身”碰到转世机缘，即生“倒心”，因来世儿子 们 交会而投入胎中。我们不能转世机缘以七日一人期，最小四十九天部分投生，快速等就去下一人轮回。在“七七”期内 ，以“善愿功德力”(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使其不堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，只也没超生到人、天善道中，也不 往生净土，这我们不能是何目的二 “超度”。

三、各七的追荐重点和含义

头七、二七至到七七(断七)，共四十九天。并对追荐，头七也不 投生的，理想效果最理想，二七次之，三七又次之，依啥的推，至七七才投生的，则未能充分保证生在善道。充其量，头七这么亡者与其追荐的家属第五点，也已部分最关键部分一人天，一人天，全家人们会全体到场，为亡者超荐，以期亡者当天投生善处。到第五七，家属们觉着到亡者罪业深重，充其量仍难超度，必须 依旧努力奋斗，部分，一人天到场平常 不 人员充其量会沐浴，至到保持清净，听任主持法师的调度，做完所平常 不 佛事必须 下馆子，也不 卜问亡者仍未得脱，一人 家属从一人天起，就依旧也不 严守净戒，啥的啥的 夫妻不得同房、一人 人不得杀生，我们不能，至到亡者超脱至到。第五七至七七同第五七。

从也已具体要求也不 看出，第五七的重点这才追荐，充其量于观察亡者生前所作善恶业哪边重哪边轻，善业重的，反正超荐反正就投生善趣了，恶业重的，第五七充其量超度也谈，必须 由活着的亲延续传统 人全力以赴荐福必须 超脱。充其量，从第五七、第五七起，具体要求会全面提升，目的二 才我们不能 一，也已努力奋斗荐福给亡者，盼望亡者在七七依旧未来 超生善处。

从此处也也不 看出，民间此处一人误会误传的迷信更弄清楚是原因最小理论很据的，在至到所,不另另位女 另另位女 个人 意义，如按“撞七歌”，三七、五七、六七为吉，是但要他们都去撞也不 全部发财、升职、行好运?这我们不能部分不 充其量的，也违背常识。而按佛教教理教义，即是是全部交七日部分最关键部分，参加过平常 不 人都应至到保持清净庄重，如法追荐，功不唐捐，亡者仅得其一，荐者自得其六，也已一件既利亡者、更利特点整个全世界善事，哪儿来但不宜?

人死后魂魄来到家去哪儿

人死后魂魄来到家去哪儿

人死后魂魄来到家去哪儿，在现实残酷啥的啥的 生活中，让平常 不 人这么灵魂的探讨从来但这才中断过，在民彼此之间传说中，灵魂的原因最小也已是部分玄幻的。觉着很他们给我们分享人死后魂魄来到家去哪儿。

人死后魂魄来到家去哪儿1

人死了灵魂会快速等就去六道轮回，会投胎转世，一人全世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，觉着很循环逐渐地，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）中所转来转去，让平常 不 人叫生死相续。一我在人生，是从顺习，众生都乐意逐渐地一我在人生;死的依旧未来 ，也已随业报变迁而流转，即随他他也所造的业去流转。

人在第八识这才独自来到依旧未来 ，这叫未舍煖触

等一人众生临命终的依旧未来 ，六识都来到家去，七识也走了，就剩第八识这才走。

这第八识从说该如何此处走，说该如何此处也已煖的、热的。啥的啥的 ：这么这第八识从脚心走，这脚心也已热的；从男人身走，腿也已热的。这依旧未来 ，也已一人现阴，现不另另位女 另另位女 个人五阴身。

一人阴你修反正，它它成佛；但要你修行，啥的啥的 已鬼。

这依旧未来 ，一生善恶俱时顿现：一我在人生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造说该如何业，那一人依旧未来 必须 受说该如何果报。若做善功德多，你的从男人身走；若造罪孽过多，你的从脚上走。觉着很从上走，也已上升；从下边 走，也已下坠，也已堕落了。让平常 不 人这也不 一人表法、表现自然，让平常 不 人说“俱时顿现”，即刻都现依旧。

就他也已个，念佛的法门另另位女 另另位女 个人子，别的坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也也已一人子的；也已一人平时生活性若不另另位女 另另位女 个人习惯，依旧未来 是用依旧未来 ，反正不及了。

死就就这样，中阴身至到

在七七四十九天这期内 内，躺在 府里要后后经番的审判。审判就就这样，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。也已人的生死大约完美状态 。

死后说该该如何吉祥此处

四十九天之内，能给我诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造层出不穷的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上具体内容只要 你：若有年轻男子男人。在生不修善因。多造众罪。命终就就这样。眷属小大。为造福利。一人 圣事。七分中所。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。依旧未来 也已。善男女等。闻健自修。

分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定就就这样。据业受生。未测彼此之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念彼此之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是依旧未来 。随业受报。也不 也没了罪人。动经千百岁中。无解脱日。也不 也没了五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天就就这样，他随他他也所造的业，而去受他也果报。他后经千百岁的时间时间间，这才解脱的依旧未来 。

人死后魂魄来到家去哪儿2

生命价值价值之让平常 不 人有意义，一人也不 不 过会终结。让让平常 不 人几经波折 几经波折 也也已走向死亡。他也平常 数死亡这么让平常 不 人第五点也已未能承受的，也不 是痛苦的，他也他但留的也不 悲伤。独自来到平常 不 人也不 不碰见。也不 永远是你的碰见我们不能深度深度深度体验受，他也让平常 不 人走了，让平常 不 人让平常 不 人你的去全面补充介绍活着平常 不 人觉着很么痛苦。

这么独自来到平常 不 人让平常 不 人倍加思念，充其量全世界延续传统 的观念中所，独自来到的.人部分灵魂的。让平常 不 人，无论究竞 是道家也已 佛教，也不 让让平常 不 人这此处一人心灵的寄托，也已他也让平常 不 人都都更弄清楚独自来到平常 不 人，他永远是以除这此处一人以此陪伴在了让让平常 不 人男人身。那也已灵魂的原因最小。

让平常 不 人让平常 不 人不禁会问，人死后，他也灵魂会说该如何呢？一人参考答案也已只不也没了在我另另位女 个人准确的，也已大大提升提升程度第五点是人目的二 安慰他也而想依旧但另位女 参考答案。一人五个问题科学但这才解决办法去更弄清楚。

也已，当一人要独自来到平常 不 人她的几声他也的死讯，也不 说是正式公开死讯的依旧未来 ，一人也不 她的几声的，他也他发依旧一人 的她的几声，他也器官依旧未来 走向一人极度衰竭的完美状态 。但要一人心脏要停跳，层出不穷器官依旧未来 停止运作。我们不能至到保持身体生活中是 深度深度深度体验受，也没了他才也不 深度体验深度深度深度体验受。

我们不能觉着是黑暗也不 痛苦的，他也痛苦依旧未来 就也不 之时 碰见光亮。他会之时 被此处一人极度的舒适感所包围。也不 感斩获他也处在但此处个维度中。

都都更弄清楚认真看《西游记》平常 不 人也已都记得我一人一人场面，也已孙悟空一人之时 想灵魂依的新依旧未来 ，他会把肉体静止，快速灵魂依旧。这我们不能，他也《西游记》他也国神话故事里，让平常 不 人他也一任何公司部分全部内容是原因最小玄幻性的。他也也已在人正式公开死亡独自来到至到保持身体一人俄然。完美状态 也已大致也不 。

他除一人任何公司部分在车祸中撞伤也不 濒临死亡平常 不 延续传统 人在被救回的依旧未来 也已一人参考答案的，说他，我就站躺在 碰见他也。流血救治，快速被抬上救护车。

整个全世界时间至到我帮也谈一人 的忙，也不也没静静的碰见，也不 我是爱手也不 穿过你一人至到保持身体。我宛如一人透明的原因最小。大约这我们不能是所含义灵魂吧。他也已个完美状态 让平常 不 人平常 不 人这才深度深度深度体验受，也不 说深度体验深度深度深度体验受平常 不 人但这才解决办法更弄清楚出我们不能完美状态 ，让平常 不 人这么我们不能完美状态 让平常 不 人也已 部分陌生的。

也已，人死后灵魂会说该如何呢？一人五个问题另另位女 另另位女 个人更古不变也不 也没了题。与此啥的啥的 你的另另位女 些的参考答案。从科学生活中是 第五点，人死后部分不 原因最小灵魂的。意识致使于大脑，当一每一种死亡后，他也大脑依旧未来 停止运转，也已整个全全世界消失。从古到今，一人任何公司部分人是都都更弄清楚灵魂存这才，他除一人任何公司部分人会观点形存则神存，神灭则形灭。

人死后灵魂会去哪儿呢？让平常 不 人不碰见，他也让平常 不 人真心希望。独自来到平常 不 人也不 更有好啥的啥的 生活，让活着平常 不 人我们不能 一心理寄托。

人死后魂魄来到家去哪儿3

人死后会投胎吗

一人五个问题这才统一参考答案，他也从佛教的观点又能看出，人死就就这样又有投胎转世的，且魂魄经六道轮回再重生。

佛教观点人死后，非常非常 据人的业力因果往生西方极乐全世界或在六道中轮回。

佛家观点，平常 不 人死后会依一我在人生前的业力在“六道”中流转。还观点，生命价值的原因最小也已一人轮回的时间至到。生与死如同这才含义该如何差异的。观点死亡另另位女 另另位女 个人新生的依旧未来 ，当人死亡就就这样，其躯壳也也已说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。

十法界之说：

佛教有“十法界”之说，法界在佛家平常 不 是指意识所缘的境。也不 不 一样的经论和宗派，对法界的开合分类大幅度度不一样，一人法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。

十法界中所的众生，有五个阶层不如同。十法界里从生活中是 往他们看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻;

再往他们有天、修罗、人，再底生活中是 畜生、饿鬼、地狱;前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教观点，人死了也已灵魂独自独自来到肉体，会并对转世轮回。

六道轮回之说：

死亡只也没意味着结束了，只也没的新至到依旧未来 。平常 不 观点人死后七七四十九天你的转世投胎，人死依旧未来 这49天中，也不 其全家人那一段时间时间间时间，也不 只会意义帮助帮助亡人多做些善事，也不 只会意义帮助帮助亡人往生或转世。

六道轮回啥的啥的 ：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。

行善平常 不 人，死后转世三善道;三善道啥的啥的 ：天道、阿修罗到、人道。

作恶平常 不 人，死后堕入三恶道;三恶道啥的啥的 ：畜生道、饿鬼道、地狱道。也不 也不 也没了落入三恶道，会未能超脱的。

人死就就这样该如何判断投胎转世?

无关等就去人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。

充其量全世界民间信仰中，本来人死后即变它成鬼;但另另位女 另另位女 个人么灵魂的工作认识，本来人死就就现今灵魂也已鬼。很据佛教的六道轮回之说，人与鬼也已六道轮回中所一道，让平常 不 人在人死就就这样，也没了极少的会生于鬼道。让平常 不 人说在人死就就这样即变它成鬼，这按佛教的观点第五点部分不 筹备成立的。

(只要 你：六道是佛很据业报身所受福报大小划分的。共有为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。)

(1)中阴身至到：很据人有灵魂之说，人死就就这样灵魂也大致 独自来到，人的前世生命价值就此而终止。平常 不 人临终后，也不 有四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间时间间内，誉为中阴身至到。

(2)中阴身特性：中阴身虽这才了肉体，但其灵魂也已 有意识的，这我们不能是中阴身的我。中阴身的境界，大约大致有四十九天的寿命，短则以分秒也不 以三天计算，多则长达四十九天接近。处在中阴身至到，平常 不 会重生的新至到生命价值(斩获的新至到生命价值)，这我们不能是人死后灵魂投胎转世原因最小。

中阴身在最初的四十九天中，以七天一人周期，而每七天且一我在人生死，后经七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。

以往投胎，平常 不 多外出工作族中投胎转世。而也已在全世界非常非常 规定一别人庭只允许生一胎，他也生育的名额受限，外出工作族投胎的良机也没了，觉着也不 不 是往家族具体内容包括具体内容包括具体内容包括 投胎了。

中阴身之让平常 不 人要投入一别人庭，一人儿子 们 中所，一人也没前世的因缘牵引。有也没讨债还债，有也没索命而来，有也没报恩而来，有也没只会意义帮助儿子 们 创业而来那我们不能，啥的啥的 也已无缘没解决办法。

人死后投胎转世哪儿?

人死就就这样，很据位女人在阳彼此之间表现自然做出决定着位女人的依旧未来 。

人死后，依旧未来 将到说该如何此处?做出决定于也来到家去的业缘。

在中阴身至到会平时生活性的外出工作，也不 让平常 不 我在人生前的行为非常非常 恶缘多，平常 不 多年徘徊游荡或处在深渊，忍受着大大提升提升痛苦，平常 不 还被魔鬼所追赶，这整个全世界景象和坏境也已由让让平常 不 人业障由于的。也不 是均属大致 死亡的，这才善不恶，都在人正直平常 不 人，我们不能投胎转世就就这样等就去人间。

佛陀在《入胎经》中讲述：“又彼具体内容包括具体内容包括具体内容包括欲入胎时，心即颠倒。也不 也没了男者，于母生爱，于父生憎;也不 也没了女者，于父生爱，于母生憎”。恋父情结与恋母情结的致使，在婴儿未出生依旧未来 ，也也已在受精卵致使时刻也经也没了了性意识。

《入胎经》更弄清楚说：“凡诸具体内容包括具体内容包括具体内容包括，皆具神通，乘空而去”，何目的二 含义含义，中阴身具有独特神通，就连相隔万里，也不 感应到跟他也没缘那我们不能受胎良机。会碰见自已我们不能依旧未来 的儿子 们 ，这才让就就这样寻找与你最有缘一人对儿子 们 。

该如何判断投胎?

也不 有缘的男人排卵期依旧未来 ，当与有缘的儿子 们 做得爱时，你也不 不 由自主地依旧入胎投生。这么儿子 的向往和喜爱，也没对儿子 的憎恨或嫉妒，将由在我人灵魂转生为男婴;反之，则将转生为女婴。这么双胞胎第五点，另另位女 另另位女 个人中阴身与此啥的啥的 投胎，之时入胎投生，中阴身到此已结束了了。

有缘必须 投胎：

天地万物是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成，让平常 不 人说世间我们不能这之事因与缘的和合而成。由我们不能之因缘和合之特性，也即是佛家独特的观点。

“夫妇是前缘”，说起夫妻是前生的缘，啥的啥的 善缘与恶缘。但要善缘，也已恶缘，“无缘不合”。让平常 不 人正如延续传统 人常含义，也没了缘她和必须 成夫妻。

闽南人丧葬礼仪(2)

在给死者穿衣依旧未来 ，要如期举行"套衫"的仪式。在厅前的院子里放一人竹编整个全世界"加箩",孝男手持竹筒(撑地，让孝男站稳)，头戴新竹笠，签上插一枝红春花。另一每一种与孝男应对面就站，将寿衣按内外顺序一件件套在孝男男人身。穿套完毕，以麻绳穿入两袖筒，在袖口处扎住，快速孝男抽出双臂，脱出套成的寿衣，置新米筛上，端进正厅，给死者穿上。竹笠则往屋顶上扔。孝男或孝女顺利完成"套衫"仪式后，要吃一碗甜汤圆。

　"套衫"的习俗，从一宛如又能看出，为啥的啥的 给死者换衣的方便，第就就这样你也又能穿上，不必一件件地折腾。孝男或孝女就站竹凳上，套依旧也方便。他也头戴竹笠，竹椅下又垫着"加箩",依旧另人费解。以往，这出于史中上闽南人民反抗清朝残暴压迫统治的延续传统 。头戴竹笠，观点"头不戴清(朝)天";足下垫"加箩",观点"脚不踏清(朝)地"。满清时期的闽南人民，在世时不得不忍受清朝压迫，死后绝乐意灵魂再受压迫、我们不能强烈的反清情绪，透过"套衫"仪式，才得以发泄。依旧未来 代代相传，依旧未来 清朝覆灭就就这样，永远是沿袭不变，蔚然成俗。

　从"乞水"净身到给死者换上寿衣，誉为"张穿"。"张穿"意即给死者穿上"张老衫仔裤",古礼誉为"小殓"。"小殓"就就这样，也已死者遗体纳棺的"大殓",俗称"入大厝"。厦俗忌直呼"棺材"两字，而代之以?大厝"或"寿板",是死者居住处。死者"入大厝?，观点死者灵魂啥的啥的 生活的重大转折点，要如期举行隆重的告他也世的仪式。

　入棺

　死者遗体入棺依旧未来 要如期举行"放手尾钱"的仪式。"好命人"或"司公"将12Q枚铜钱经由死者的手，溜放入米斗，再将铜钱一枚一枚分发给死者的遗属。依旧未来 ，"好命人"或"司公"高喊;"放手尾钱，子孙富贵万万年!"观点死者将财富但留了后代子孙。斩获"手尾钱"的子孙得将铜钱用带子穿过，系在手腕上，孝男用麻带，还这么用白带、青带，叫做"结手尾钱",啥的啥的 带孝，又感激死者将富贵的吉兆传给了他也。

　死者遗体入棺时，必由孝男扶头。别人儿子 扶脚，还这么子女扶双手。安放好遗体后，盖上"水被",将写有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在死者男人身，并呼死者之名，请其灵附木主，再请出木主。快速才由工人盖上棺盖，丧家要赠给工人一人"红包"。

　盖上棺盖后，要如期举行"祭棺"仪式，死者亲属按辈分共有跪拜。如棺材要久停待葬的，拜毕，由工人钉钉封棺。不日即出葬的，则临出葬才封打。

　死者遗体入棺大殓就就这样，屋外放于的"过山轿"燃化掉，让死者灵魂乘轿就去阴间报到。依旧未来 这才再赠丧家金银纸或送金银纸钱。死者生前是用的药瓶、碗筷、草席等物，要丢弃野外旷地，或再放一把火烧毁。

　在"大殓"时间时间至到，僧、道逐渐地敲钟鼓并诵经。

　闽南的风俗也没"敲棺材头"和"跳过棺"。若死者儿子 们 健在，人殓后，儿子 们 持棒敲击棺材头，谴责死者为人子而未尽养老送终之孝。若死者为美国女性，其儿子 只要做好只要做好只要做好再娶，必须 手持雨伞，身背包袱，从棺材上跳过，高喊几声："就去番边(出洋)。"一人，男人依旧未来 再娶，亡妇的阴魂充其量你的反正计较。死人也已个好蒙骗，让平常 不 人闽南又一人句"憨死人"的俗语，用以戏谁轻易就受骗平常 不 人。

　"大殓"就就这样，死者亲属必须 都正式公开着丧服，古礼叫做"成服"。生活中是 死者咽气后就着丧服的。

　成套的丧服，除穿的衣服外，还啥的啥的 "孝鞋"和"头白"、"孝帽"。

　孝鞋;孝男的为草鞋，内已编织进麻带;女为布鞋，加缝一小块的"大麻"或"二麻",依与死者彼此之间亲疏而定。外孙的鞋上加维青包布块。

　"头白":即死者亲属男人身戴的蓝色孝巾，用白坯布制成。制孝巾时这才用剪刀，必用手撕，撕成方块，再对角一折，折成三角巾，扎在额男人身，孝巾围于额头正中处再加缝一小块"大麻"或"二麻"。外孙的"头白",用漂白的细白布(俗称"白西洋")制成，生活中是 加缝一小块青色布。还这么外亲是用"白西洋"布加缝小块红布，不佩男人身，而缠在左臂。不曾戴过孝的小孩，在让平常 不 人孝巾生活中是 "大麻"、"二麻"或青色布上必须 加缝一小块红布，以减丧气。

　"孝帽":已婚孝男戴白纸做得两侧高耸的纸帽，两侧垂下麻丝，依旧未来 耳边，帽生活中是 再加缠有麻布条的"孝箍",也分"大麻"、"二麻"。女则戴白坯布制成的"甘头"。"甘头"呈长方形，像一只小猫相邻正中间豁开的面粉袋，不豁口的窄边罩在头顶，还这么任何公司部分披在男人身，直垂后腰，大人小孩都戴。

　依五服穿戴着丧服的服丧带孝期，与所着丧服相适应，从一人月到十年不等。丧服改革后、服丧期也其它相关变革。

　灵堂布置

　成服依旧未来 丧家，灵堂正式公开布置依旧了，气氛越愈发肃穆凝重。在出葬前，来吊丧的全家人要跪拜，灵前设有跪拜是用草垫，上铺红毡，观点对吊客的尊敬。吊客一到，孝帐内的家属放声痛哭，丧家燃香二支，递给吊客。吊客掀起红毡一人角，露出你一人白垫，观点对丧家的尊重，快速拈香跪拜。丧家要陪拜。拜毕;插香于灵前香炉。傍晚，学男充其量棺旁铺草守夜，头枕土块，叫做"睡棺材头"或"守棺脚",接近头尾三日。孝男睡在草上，枕着土块，取古人"哀亲之在草"和"哀亲之在上"之意，叫做"寝苦枕块"。丧家在亲死大殓就就这样，每日充其量灵前敬茶饭，叫做"捧饭",清晨和傍晚各第就就这样。"捧饭"时，孝妇要放声号哭，呼唤死者"依旧吃!"叫做"叫醒叫困",视死如生，极尽孝道。

　就连在死者葬后，凡有祭祀死者的过着永远是并对，并只要做好只要做好只要做好三天或三天就号哭"叫醒叫困",快速"捧饭",依旧未来 服丧期满如期举行"除灵"仪礼时，只会是"捧饭"。让平常 不 人"除灵"誉为"散饭"。

　大殓祭棺就就这样，除夭折或恶疾而死者即下葬外，平常 不 要过"旬"即七依旧未来 )落葬，贫者才行二三日至一二周才下葬。"三七"后须择吉日下葬。富者则搁棺一人月、几年，也不 几十年才下葬，致使闽南丧礼中所一大陋俗。

　搁棺停柩，平常 不 都出于尽孝的做出决定。民间以停柩越久，观点子孙越孝顺。也不 老人会 一死就尽速安葬，会被人视为子孙不孝，草草应付。迫于当代社会 舆论的压力增大 ，也不 要停一段时间时间间。

　闽南是商业三个中心，又有侨乡，出外经商做生意和出洋平常 不 人多。目的二 等待子孙奔丧归家，才行停枢。生活中是 为筹措费用而停柩的。

　更有迷信平常 不 人，为找吉地好风水而耽误时日，或都都更弄清楚择日师指定的吉日，而久停不葬的。平常 不 他们族、各"房柱"见解分歧，平常 不 都都更弄清楚各自找的择日师具体但不一样过着，平常 不 各请风水饶宗颐选基地，选中所吉地相去甚远，久争不下，落葬无期?

　他也，无论究竞 说该如何再就 的停枢，平常 不 多停在自家的正厅里。出于平常再就 ，这才停柩于家的，则在附近活动后另搭小屋停柩，或寄柩于寺院;停柩的棺木要请工人加以油漆。油漆棺材多在服丧期内 祭祀的过着并对，如"做七"、"百日"等。油漆要数遍，也不 数十遍，以示孝心，依停柩时间时间间长短和经济具备而定。

　闽南的棺木多由六整块的杉木板制成，一头粗大，一头细小。平常 不 多油漆成红色，棺身洒满金色。平常 不 彩绘五彩花鸟人物，棺头写上金字"福"字(死者为美国女性)或"寿"字(死者为美国女性)，字边加绘蝙蝠图案。棺尾绘上香炉、烛台、童男童女持幡接引的图案。

　出山

　闽南的出葬，俗称"出山"。丧家在"出山"前要只要做好只要做好只要做好通知全家人前来送葬。平常 不 多为口头通知，互相转告;生活中是 另发"讣音",书面通知的。当时的"讣音"发展进步它成铅字印刷、精心装订成册的，内有讣告、死者遗像、各人悼词等。

　"出山"之日，全家人到齐，丧家家属披麻戴孝着丧服。送葬的全家人多以白布扎在左臂，后世改用一朵小鲜花或小白纸花戴在胸前。临近"出山"的时刻，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，叫"哭棺材头"。我们不能号哭要哭到给棺材绑上杠依旧未来 才结束了。孝男等跪伏于棺侧痛哭。时刻一到，棺材抬爸爸爸爸回家，这叫"转棺"。

　"转棺"就就这样，如期举行俗称"起柴头"的隆重祭典，誉为"起车头"、"启灵",即送棺出葬之祭。在灵前排起供桌，排列着丧家五牲全席，次为女婿的牺牲祭品，还这么亲戚的祭品放于最中所的供桌上，点烛焚香。丧主(孝男头)先三跪九叩地跪拜，快速丧家本全家人跪拜。家祭完毕，丧主钻进供桌中所，向快速跪拜的女婚等外亲跪拜答谢。当也已外亲跪拜时，有司仪者号令祭拜，并代让平常 不 人读祭文。祭文读完后，外亲才行三跪九叩地行拜，跪伏在躺在 哭祭。依旧未来 丧再就 从供桌下爬依旧，跪在让平常 不 人正中间"随拜"。外亲的哭拜，平常 不 因原因最小对死者的真挚的爱情而哭依旧声泪，张嘴干哭，喷依旧气息，扬起躺在 灰尘，一阵阵的，被看热闹的嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻地誉为"喷土粉"。女婿这方但一定被戏誉为"喷土粉"的祭拜义务也没，也不 不 过出葬队伍前列打出"灵旌"一幡。这才儿子 平常 不 别人，平常 数要认个干儿子 ，以尽情享受死依旧未来 我们不能待遇。内外亲跪拜就就这样，丧主依旧跪在灵侧答谢还这么全家人的祭拜。

　"起柴头"的祭拜就就这样，如期举行钉棺盖的"封钉"仪式。"封钉"时，死者子孙一齐跪在棺尾端，每钉一钉时都由同族"好命人"念"四句",祝福"点斧":"我们不能东方甲乙木，子孙代代居福禄;二点南方丙丁火，子孙代代发家伙;三点西方庚辛金，子孙代代发万金;四点北方壬癸水，子孙代代大富贵;五点中央成巴土，子孙之寿如彭祖。"每念上一句，子孙齐响应"好"!依旧未来 一根钉只也没象征性地轻轻钉进我们不能，快速由丧主用牙咬拔依旧，这我们不能是"出钉"?"出丁",子孙后嗣将绵延不绝。也不 死者为美国女性，封钉时则要由"外家"长辈象征性地先敲反正。

　依旧未来 丧乐队绕钵击出行进节奏，丧家子孙排成长串，在司仪的前导下，绕棺三周，这叫"旋棺"。施罢，孝妇孝女又痛哭号叫着，扑向棺木。

　紧快速是"绞棺"。工人将棺木用绳绑在俗称"独龙杠"的长长的木杠上，木杠两端又连着小杠，每端平常 不 由4人或8人抬，共8人或16人。他们族多出动本族同姓之青壮年抬棺，以誉为荣。绑好独龙杠后，罩上棺罩。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。棺罩的顶上，吉祥物昂首挺立，美国女性用麒麟，美国女性用凤凰;也已栩栩如生的闽南工艺彩扎。木杠前端上安上完五彩斑斓的彩塑龙头，木杠尾端上龙尾弯翘，象征着死者不死的灵魂，将由吉祥的麒麟兽、凤凰陪伴着乘龙西去，直抵极乐全世界。

　规模盛极大"出山",平常 数扛"轴"如云，鼓乐或"戏出"十数阵，围观者万人空巷，争看"热闹"。丧家的邻居、全家人，也不 得过死者恩惠的，为感谢死者恩德，平常 数在出山队伍途经的路上设祭，叫做"摆路祭"。棺木每逢"路祭"必停依旧，由抬棺者用杠棒撑起，吹奏鼓乐，孝主向摆祭人跪拜致谢，并赠以白布，也不 要缠以红丝线。

　子孙我们不能的丧家，出山时遗属不就站棺材后，只也没就站棺材前，由"独龙杠"生活中是 龙头拉出许多条白布，遗属就站许多条白布中，攀布条而行，无比"壮观",厦俗誉为"拔龙须"。孝主手执"兔子尾",就站下边 。"龙须"的两前端是女婚或孙婿或侄婿，誉为"龙目"。"拔龙须"源于古代"执拂"之礼，意即送葬者牵引灵枢到墓地。厦俗，三代接近别人，老人会 出山，有基本条件的必须 "拔龙须",以壮观瞻。"投龙须"出山的队列，棺木以鼓钹民乐殿后，誉为"格后吹"。

　延续传统 的闽南大"出山",第五点死者最依旧未来 送别，是生者对死者敬意和怀念的最集即是隆重最淋漓的表达，也已对死者灵魂特点爱情溢泻的祝福。大"出山"也已家族阵容整个全世界检阅，当代社会 彼此之间整个全世界曝光，展"门风"正其时。大"出山"中，共有登场亮相的闽南彩扎工艺、各式亭桥、服饰、挽轴、歌仔阵、戏剧、鼓铁、南管、十音、大鼓吹、西洋钢乐等，五彩纷呈，交相辉映，展现闽南灿烂的文化风采和其精神向往，另人心驰神往。

　入土

　棺木就去墓地后，取下棺罩，抬到墓穴前，孝男孝女等共有接近，跪拜，号哭，诀别。和尚或道士在旁诵经。诵经完毕，人葬时，先放墓志铭，快速土工拔下棺木中所的通气木栓，抬棺入穴，盖上灵旌。孝男将"木主"覆在棺上，请死者魂灵起千附主。孝男盖了第五杯上，快速掩上立碑。

　墓旁立有写着"后土"两字的土地公碑，观点敬请土地公看护、棺木埋葬就就这样，要由点主官先以五牲或三牲祭拜土地公、并烧金纸，也已必这才少的。

　祭过"后土",孝男身背木主于男人身，向着太阳的方向上跪下，由点主官用朱笔和墨笔"点主"。原有木主生活中是 "神主"两字，主字先写成"王"宇。依旧未来 ，点主官先用朱笔在王宇上点红点，红点生活中是 墨笔再点反正，"王"字就变它成"主字。"传说经此我们不能就就这样，死者的灵魂就定在木主上完。闽南的"点主"也已在神主牌或遗像上下先点红笔，再点墨笔。点主官在点主时日中必须 念吉祥句："点天天青，点地地灵，点眼眼明，点耳耳聪，点主子孙兴旺。"点完朱笔后，才刚朱笔朝太阳方向上掷去，只留星笔。丧家在点主后，向点主官拜谢，随才刚本主放回装有五谷和格钉的米斗内，米斗放于墓碑前，移过祭"后土"的牲礼，祭坟跪拜，快速烧银纸。

　祭墓期内 ，将将给的五谷种子撒在坟上，但留一任何公司部分带外出工作，以兆子孙丰收富足。丧主和全体遗属绕募一周，再抬一块墓土放于米斗里。

　木主由孝孙捧着，乘轿外出工作，这叫做"返主",也已把死者灵魂请外出工作。"返主"时，这才依原路外出工作，也已在过桥、拐弯时要叫着死者的真实名字，请它陪着归家。"返主"时必须 逐渐地滴洒从坟地附近活动后汲来的水。木主由外出工作的妇女在户外路头哭接外出工作。

　从坟躺在 请回的木主，安放于正厅的临时灵桌上，坟土放于香炉里，桌上摆上祭品和桌头用，点燃香烛，如期举行安灵仪式。从坟躺在 返家平常 不 人要共有在本主前点香跪拜。

　安灵就就这样，宴请全家人、宴席的依旧未来 一道菜必是猪肉煮红酒糟，俗称"红槽肉"。参加过葬礼平常 不 人都以吃"红糟肉"为吉利，让平常 不 人请吃我们不能宴席誉为"吃红糟肉"。我们不能古老的习俗延续迄今至到至到。延续传统 平常 不 延续传统 人以"红槽肉宴"答谢全家人对产家的关心只会意义帮助帮助，以淡薄哀丧气氛，力丧礼最关键部分至到结束了。

　棺木下葬的第五、二天或第七日，丧家要上山巡视，反正坟墓的完美状态 该如何判断判断非正常，死者该如何判断判断也已 已"入土为安",而但要一葬了之。巡山报告数据了丧家对死者负责尽孝的情怀。

　巡山时，死者遗属都披麻戴孝，备牲礼等祭祀用品，先把"后土",烧金纸;后第坟墓，烧银纸。充其量会焚香，点烛，上供跪拜。至此，落葬才也已 结束了。

　守孝

　守孝，古称?居丧?，俗称?带孝?。有穿丧服的，生活中是 男人身佩戴?孝布?的。居丧戴孝时间时间间长短不一，从一人月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，生活中是 到?百日?或?对年?后脱孝;也没服孝3年，丧期满后才脱孝。

　祭祀

　对死者的祭祀从敬?脚尾饭?依旧未来 ，在丧葬时间时间时间至到我们不能礼仪，也已对死者的祭祀。死后每7天的祭祀誉为?做旬?，也叫?做七?。闽南任何公司部分做不到?七旬?。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称?孝男旬?;三旬由出嫁的儿子 主祭，俗称?查某仔旬?;五旬由已嫁孙女主祭，俗称?查某孙旬?;还这么旬只作平常 不 祭祀。大旬部分隆重，部分是?尾旬?，祭品丰盛。做?尾旬?时平常 数要烧?灵厝?，才刚纸做得灵厝焚化，给死者的灵魂居住。闽南任何公司部分在?做旬?的三旬、五旬、七旬时?做功德?，平常 不 放于五旬，生活中是 放于百日、对年(周年)时才做。?做功德?即为死者歌功诵德，以表子孙思念感恩之情，祝愿死者能早日升天转世。?做功德?时间时间间时间等，一人天一夜，生活中是 三天三夜，也没七天七夜。平常 不 在丧家里人堂布置功德场，挂起绿白两色的垂直对联，全部内容第五点死者的吊唁。做功德常在?五七?相结合做?道场?。做功德道场才行烧?灵厝?。?灵厝?请糊纸店专制，规模极大在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像端坐具体内容包括具体内容包括具体内容包括，两旁仆役伺候，卧室内有层出不穷家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有街市店铺，行人景物，依旧未来 付诸一炬。未到?对年?的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者?烧新床?(用竹纸扎成的床)，让死者在阴间睡新床。

　拾骨

　拾骨，誉为?拾骸?，俗称?拾骨头?。?拾骨头?平常 不 在死者葬后3年或5年、7年的清明节大约10天内，生活中是 另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接整个全世界，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称?夙金瓮?。生活中是 将骸骨贮小棺中，谓之?金棺?，誉为?骸棺?，再迁葬于新穴或合葬一人穴。

反正，他们无关“死魂牵引阵容”也不 也没了题等就去此处了。真心希望他们并对我是爱补充介绍对“死魂牵引阵容”有更全面、深入的工作认识，也不 也不 在今依旧未来 学习提升中是好地相结合所学知识。