战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

摘要：一、战国兰斯一周目详细攻略 正史路线实施后又如果未来 又如果未来 选择方式改变 五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线又如果未来 又如果未来 五十六路线里头又如果未来 又如果未来 不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫免费单机游戏台湾柠檬，某种极酸的野山橘）,战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

一、战国兰斯一周目详细攻略

正史路线实施后又如果未来 又如果未来 选择方式改变 五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线又如果未来 又如果未来 五十六路线里头又如果未来 又如果未来 不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，某种极酸的野山橘）都会后经可能回合数后都会步入魔王路线。

[分歧点] ·被破坏4个“瓢箪”后的，第五个被破坏后的触发上衫这事件（上总 会明确的写着上杉ルート）都会都会一次出现天照（ハチマキ）到来这事件由此步入上衫路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏后的免费单机游戏提前完成兰这事件并清除掉石油穴都会，兰路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏后就一次出现小香香被绑架失踪事件 →不搜索都会可能回合数后game over →选「香姫を探す」便是正史路线 →选「香姫を探したが」便是五十六路线（使得二周目后要想更多跟山本H过） 总之是香的失踪依然谦信路线、兰路线的明确使得，游戏本身都将步入剧情后半。 ·某人路线实施后可在后的游戏本身本身里选择方式改变 该方势力的角色性格 从一后的就已加入。事件此使得不到得 之一 后的不到得 得 事件触发，便是已加入的将领亲密度难于大幅整体提升，独创亦未尝试你是否可大幅整体提升诸如当你后的首获那些武将时免费单机游戏也会你怎么后果。

[五十六路线] 当岛津及独眼流同时 的势力剩下灭亡又如果未来 又如果未来 降服后事件后的实施。 剩下跟正史路线好像，或许使得总 倾国参与合作 这事件自动一次出现或许。 必要这事件剩下自动一次出现。

[谦信路线] 由谦信这事件、帝王竞赛后的，步入谦信路线。 步入谦信路线后会一次出现事件令谦信等级降到1（……），此后一次对话长2级，40级后就早已对话升级至了，靠其它多种方式改变 往上练。 武田还未打下都也会与马场提前完成单挑后的难于攻下。 可能回合数后也会武田领地里一次出现事件，又如果未来 又如果未来 与马场单挑。 可能回合数后也会出云地域一次出现事件，又如果未来 又如果未来 与カズヒサ（不相对于 是其历史上总 岛津义久……）单挑。 诸如早已又成你部下的又如果未来 竞赛成员又如果未来 又如果未来 如果未来 单挑。 早已又成部下的角色性格 后经可能回合会被ザビエル（魔王）打倒。 ザビエル先到100点都会game over 谦信先到100点都会则又成“帝”，主动技能由“军神之威光”升级至到“帝之威光”（一出场扣掉敌方2点免费单机游戏行动力……） 后的，诸如魔军同时 的势力又如果未来 又如果未来 如果未来 实施地域事件降服。诸如就好打下魔军一块地盘魔军即会被消灭。 魔军溃败后ザビエル跑到大蛇那边，邪马台的迷宫又如果未来 又如果未来 步入。 这后的5回合之内总之都会game over。

二、传奇霸业轮回系统实现你怎么玩 轮回系统实现玩法攻略

您好，下述是传奇霸业最旧的轮回系统实现玩法攻略~

1、角色性格 等级已经达到110级步骤二步入轮回系统实现，步入旧的霸业之路。

2、点击“免费单机游戏修炼”按钮步骤二大幅整体提升轮回阶层，首获更加强比较大轮回属性加成。

3、修炼又如果未来 又如果未来 消耗轮回修为。等级大于等于111级步骤二降级兑换轮回修为，每日兑换无次数限制。当前轮回修为难于靠实施兑换首获，难于从商城想购买。

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三、何为业力、轮回、十二因缘、三法印？

【业力】

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【轮回】

（术语）众生无始自从，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。’心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’观念法门曰：‘生死凡夫罪障深重，轮回六道。’Samsa%ra。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【十二因缘】

（术语）Dva%das/a%iga Pratityasamutpa%da，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidya%，现在世无始之烦恼也。二、行Sam%ska%ra，依现在世烦恼而作之善恶整体行业也。三、识Vijn^a%na，依现在世之业而受现世受胎又成念也。四、名色Na%maru%pa，在胎中心建设身渐发育之位也。名者心法，心法早已以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sad!a%yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此同时五位，(参见:五意)。六、触Spars/a，二三岁间不相对于 事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedana%，六七岁后的渐对事物识别苦乐而感受到之之位也。八、爱Tr!s!n!a%，十四五岁后的，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upa%da%na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生Ja%ti，即依早已之业于如果未来 受生之位也。十二、老死Jara%maran!a，于来世老死之位也。同时无明与行二者，即惑业之二，属现在世之因，识名色六处触受五者属缘于现在惑业之使得受之早已果，是过现一重之因果也。又爱取二者为早已之惑，有则为早已之业也，缘于此惑业早已之使得感如果未来 之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见早已之惑（爱取）、业（有），由早已之苦果（识乃至受）而生，则知现在之惑（无明）、业行亦从现在之苦果而生，既见早已之苦果（识乃至受）生早已之业（有），则亦知如果未来 之苦果（生老死），生如果未来 之业。上溯之，则现在之惑业，更从现在之苦果而来，下趁之则如果未来 之苦果更生如果未来 之惑业，现在无始，如果未来 无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。同时共有因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支你总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。

┌1 无明 （贪嗔痴等烦恼）─────（惑）

┌现在二因─┤

│ └2 行 （造作诸业）───────（业）

│ ┌3 识 （业识投胎）───────（苦）

│ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）

│早已五果─┤5 六入 （长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘 │ │6 触 （出胎与外境接触）────（苦）

与 ─┤ └7 受 （与外境接触生苦乐感受到）─（苦）

三世因果 │ ┌8 爱 （对境生爱欲）──────（惑）

│早已三因─┤9 取 （追求造作）───────（惑）

│ └10 有 （成业因能招如果未来 果报）──（业）

└如果未来 二果─┌11 生 （再受如果未来 五蕴身）────（苦）

└12 老死 （如果未来 之身又渐老而死）──（苦）

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【三法印】

（名数）你的一切 之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言你的一切 之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言你的一切 有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅槃寂静印，言涅槃之法。灭你的一切 生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印有某种：一者你的一切 有为法念念生灭皆无常，二者你的一切 法无我，三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相何为无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但有两法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】